×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת נ׳:גמרא
;?!
אָ
אנָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס אֲבָל לֹא סוֹרֵק. אֶלָּא הָא וְהָא ר׳רַבִּי יְהוּדָה הִיא וּתְרֵי תַנָּאֵי אַלִּיבָּא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה הַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר גָּרֵיר וְהַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לָא גָּרֵיר. בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא כר׳כְּרַבִּי יְהוּדָה אֵימָא סֵיפָא אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו מוּתָּר הָא מְעַבַּר שֵׂיעָר. אִיבָּעֵית אֵימָא בְּקָטָן וְאִיבָּעֵית אֵימָא בָּאִשָּׁה וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּסָרִיס. אָמַר רַב יְהוּדָה בעֲפַר לְבֵינְתָּא שְׁרֵי אָמַר רַב יוֹסֵף כּוּסְפָּא דְיַסְמִין שְׁרֵי אָמַר רָבָא עֲפַר פִּלְפְּלֵי שְׁרֵי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת בַּרְדָּא שְׁרֵי. מַאי בַּרְדָּא אָמַר רַב יוֹסֵף תִּילְּתָא אַהֲלָא וְתִילְתָּא אָסָא וְתִילְתָּא סִיגְלֵי אָמַר רַב נְחֶמְיָה בַּר יוֹסֵף גכׇּל הֵיכָא דְּלֵיכָּא רוּבָּא אַהֲלָא שַׁפִּיר דָּמֵי. בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת מַהוּ לִפְצוֹעַ זֵיתִים בְּשַׁבָּת אֲמַר לְהוּ וְכִי בְּחוֹל מִי הִתִּירוּ קָסָבַר מִשּׁוּם הֶפְסֵד אוֹכָלִין. לֵימָא פְּלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל דעוֹשֶׂה אָדָם כׇּל צוֹרְכּוֹ בְּפַת אָמְרִי פַּת לָא מְאִיסָא הָנֵי מְאִיסֵי. אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ בַּרְדָּא אַמֵּימָר וְרַב אָשֵׁי מְשׁוֹ מָר זוּטְרָא לָא מְשָׁא אֲמַרוּ לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת בַּרְדָּא שְׁרֵי אֲמַר לְהוּ רַב מָרְדֳּכַי בַּר מִינֵּיהּ דְּמָר דַּאֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי לָא ס״לסְבִירָא לֵיהּ. סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּתַנְיָא מְגָרֵר אָדָם גִּלְדֵי צוֹאָה וְגִלְדֵי מַכָּה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ בִּשְׁבִיל צַעֲרוֹ אִם בִּשְׁבִיל לְיַפּוֹת אָסוּר. וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ כִּי הָא דְּתַנְיָא רוֹחֵץ אָדָם פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּכׇל יוֹם בִּשְׁבִיל קוֹנוֹ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר {משלי ט״ז:ד׳} כֹּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ.: רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר קוּפָּה מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל שֶׁמָּא יִטּוֹל וְכוּ׳.: אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי (אָמַר רַב) ההַכֹּל מוֹדִים שֶׁאִם נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא שֶׁאָסוּר לְהַחֲזִיר. תְּנַן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נוֹטֵל וּמַחֲזִיר הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלָא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא שַׁפִּיר קָא אָמְרִי רַבָּנַן אֶלָּא לָאו אַף עַל פִּי דְּנִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא. לָא לְעוֹלָם דְּלָא נִתְקַלְקְלָה וְהָכָא בְּחוֹשְׁשִׁין קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא וּמָר סָבַר ואֵין חוֹשְׁשִׁין. אָמַר רַב הוּנָא זהַאי סְלִיקוּסְתָּא דָּצַהּ שָׁלְפָה וַהֲדַר דָּצַהּ שריא וְאִי לָאו אֲסִיר. אָמַר שְׁמוּאֵל חהַאי סַכִּינָא דְּבֵינֵי אוּרְבֵי דָּצַהּ שַׁלְפָהּ וַהֲדַר דָּצַהּ שְׁרֵי וְאִי לָאו אֲסִיר. מָר זוּטְרָא וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי אָמַר בְּגוּרְדְּיָתָא דִּקְנֵי שַׁפִּיר דָּמֵי. אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרָבָא מֵתִיב רַב קַטִּינָא תְּיוּבְתָּא הַטּוֹמֵן לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת תַּחַת הַגֶּפֶן אִם הָיָה מִקְצָת עָלָיו מְגוּלִּים אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
עפר לבנתא,⁠א (בטיכת) [בטיית] שחיק אל (לפאן) [לבאן] [=אבקת לבונה]. (פיגלי) [סיגלי]ב, (פער) [סעד] [=גומא].⁠ג (אחלא) [אהלא]ד, אושנאן [=אשלג]. כל היכא דליכא רוביהה אהלא שפיר דאמי,⁠ו שמ׳ מינ׳ דאהלא ממש אסור. פיר׳ לר׳ שמעוןז דאוח איפשר [להזהר]⁠ט (משהרת) [מהשרת] נימין, ומודה ר׳ שמעון בפסיק (דישרה) [רישיה] ולא ימות. כוספא דיסמין, פיר׳ פסולת של יסמין. עפר פלפלי, פיר׳ שחיקת פלפלין. דצה, פיר׳ נעצה, כלומ׳ דעצה ומבלע (ליד) [ליה] עין. בין איראכי,⁠י כלומ׳ בין ער/כי //הבנין, ואלף מתחלף (בנין) [בעין]. כלומ׳ בין שורה של (בנוין) [בניין] לשורה של מעלה הימנה. בגזרתאכ דקני, כלומ׳ ש⁠[א]⁠ם יש בין שורות הבנין קנים או שהיה הבנין עצמו קנים מותר לכתחלה שאין לקנים גומא. (לא בקו//ני)   ר׳ שרירא: (סליקו מתא) [סליקוסתא],⁠ל שהוא אגודה של (חצבל) [חבצלת]⁠מ הנודע (בגד בנרקים).⁠נ שהניחה בגומא או בחול או בטיט בערב שבת וחלצה גם מערב שבת והרויח את הגומא שכש⁠[י]⁠טל/נה ויחזירנה פעם אחרת לא יקלקל את הגומא, מותר ליטלה בשבת ואם לאו אסור. [אמר] (ר׳)⁠ס שמואלע סכינא דביני איראכי, וזו היא סכיןפ שנועצין אותה בין נדבכי הבנין כדי לשומרה. אם נעצה ונטלה וחזר ונעצה מבעוד יום, שהרויח מקומה וכשיטלה ויחזירנה לא יקלקל את הגומא שהיא בה, מותר ליטלה בשבת ואם לאו אסור. אבל כלפיצ גזרתאק דקני שפיר דאמי, שאם יש בין נדבכי הבניןר קנים או שהיה הבנין קנים,⁠ש מותר ליטלהת לכתחלה (שאם) [שאין]⁠א לקנים (קומא) [גומא].⁠ב אבל שתי השמועות [ד]⁠ר׳ הונא ור׳ שמואל אינן הילכ׳, דאותבי (ד)⁠רב קטינא תיובתא, כיון דראשי לפתות וצנונות (שממנן) [שטמנן] תחת הגפן איןג חושש משום כלאים, דלאו ירק באילן נינהו. ולא משום שביעית, דלאו זריעה ניהו.⁠ד ולאוה משום מעשר, דאוו איכא התם שמנהז ראשיח לפתות לא (מצטער פיר׳) [מצטרפי]⁠ט (תני) [הני]⁠י לחיוביכ להנך במעשר.⁠ל (ובטלין) [וניטלין]⁠מ בשבת. נמצא תיובתא דשמואל ור׳ הונא, דלא קא מצריך (למשל פגין ומיד צנון) [למשלפינן ומדצינן].⁠נ ואית דגרסין מקצת (העליון מגילין) [עליו מגולין. [ו]⁠טעות הוא, שאם האמהות טמונין והעלין מגולין]⁠ס הרי זו זריעה (מעולא) [מעולה].⁠ע אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין,⁠פ ודבר זה כגון פגה שטמנה בתבן. עד הנה מדברי ר׳ שרירא ז״ל.מהדורת הרב שניאור אידנסון, ירושלים תש"ע, באדיבות המהדיר (כל הזכויות שמורות)
הערות
א לפנינו, לבינתא
ב לפנינו
ג כנראה גומא הפקעים.
ד כ״ה בכ״י ב׳ ולפנינו. הדיבור מובא בכ״י ב׳ ערך אהל א׳.
ה לפנינו, רובא
ו לפנינו, דמי
ז העמידו כר״ש מדפסקו כמותו בצה.
ח =דאי
ט כן נראה להוסיף
י לפנינו, דביני אורבי
כ כ״ה בד״ס אות ו׳. ולפנינו, בגורדיתא
ל לפנינו
מ כר״ח רי״ף וכפתור ופרח פרק נ״ו ועוד. ויתכן שצריך להוסיף כמוהם, השרון
נ יתכן דצ״ל, ׳בשם הנרקיס׳, א״נ ׳גם כנרקיס, א״נ ׳בכיצד מברכין בנרקיס׳. וצ״ל ׳נרקיס׳ כאו״ה ת׳ קס״ו ועוד
ס לפנינו
ע לפנינו מוסיף, האי
פ בדומה למשפט זה בערוך ערך אדכי
צ נדצ״ל, בבי. ובערוך, בי. מכאן בערוך הנ״ל
ק מכאן ברשב״א. ושם, גזראתא. ובערוך, גזריתא
ר ברשב״א מוסיף, שום
ש ברשב״א, הבנין בקנים. ובערוך, בנין בקנים
ת ברשב״א, לנעצה. ובערוך, לטלטלה
א שאר. ובערוך מוסיף, עושה
ב רשב״א. ובערוך, גומא בקנים. ע״כ בשניהם
ג מכאן בערוך ערך לפת. ושם, אינו
ד בערוך, נינהו
ה מכאן ברשב״א. ושם, ולא
ו =דאי. ובשאר, דאי
ז בערוך ליתא
ח בערוך, דראשי
ט שאר
י ערוך. וברשב״א ליתא
כ בערוך, לחייבינהו. ברשב״א, לחיובינהו
ל ע״כ ברשב״א
מ ערוך
נ ערוך שבאו״ה. ובערוך מוסיף, במחט. ע״כ בערוך
ס ערוך ורשב״א. ומ׳טעות׳ מופיע לשונו בהם
ע שאר
פ ע״כ בערוך ורשב״א. ובערוך הסדר שונה וממשיך ׳אינו חושש׳ כו׳ דלעיל
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144